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　　建筑仿生已成為一種新時(shí)代潮流，也是建筑文化的新課題。為了啟發(fā)建筑合理創(chuàng)新，以及使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展，建筑仿生學(xué)是一種重要手段。建筑仿生學(xué)是根據(jù)自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)規(guī)律，并結(jié)合建筑科學(xué)技術(shù)特點(diǎn)而進(jìn)行綜合應(yīng)用的科學(xué)。它的主要研究?jī)?nèi)容包括：城市仿生，功能仿生，結(jié)構(gòu)仿生，形式仿生等方面。建筑仿生學(xué)的應(yīng)用范圍很廣，從城市總體到單體建筑，從居住環(huán)境到材料都可涵蓋。未來(lái)的城市將是仿生與生態(tài)的城市。

　　受重視原因

　　建筑仿生是一個(gè)老課題，也是一種最新的科研趨向，它愈來(lái)愈引起人們的注意。因?yàn)槿祟?lèi)文化從蒙昧?xí)r代進(jìn)入文明時(shí)代就是在模仿自然和適應(yīng)自然界規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展起來(lái)的，直到近現(xiàn)代時(shí)期，特別是飛機(jī)和潛水艇的發(fā)明也都是仿生的科研成果，人們從飛鳥(niǎo)和魚(yú)類(lèi)的特性中獲得啟發(fā)，取得了史無(wú)前例的新成就。建筑同樣如此，古代從巢居穴居到各類(lèi)建筑的出現(xiàn)，無(wú)不留下了模仿自然的痕跡。但是，隨著工業(yè)化的高速發(fā)展，使人類(lèi)的文明發(fā)生了異化，反過(guò)來(lái)破壞了自己的生存環(huán)境，也使自己的創(chuàng)作囿困于僵化的機(jī)器制品，束縛了創(chuàng)造性，這就是為什么在近幾十年來(lái)人類(lèi)重新對(duì)仿生學(xué)開(kāi)始重視的原因。

　　仿生學(xué)的出現(xiàn)

　　仿生原理在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)上的應(yīng)用是非常廣泛的，于是就促使了仿生學(xué)（Bionics） 這門(mén)新興交叉科學(xué)的出現(xiàn)。1960年在美國(guó)俄亥俄州召開(kāi)了第一屆仿生學(xué)討論會(huì)，在會(huì)上共同制定了仿生學(xué)的概念，與會(huì)人員認(rèn)為仿生學(xué)就是模仿生物系統(tǒng)的原理來(lái)建造技術(shù)系統(tǒng)，或者使人造系統(tǒng)具有或類(lèi)似于生物系統(tǒng)特征的一門(mén)科學(xué)。它的目的是應(yīng)用模擬的方法來(lái)改善現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備并創(chuàng)造新的工藝技術(shù)。

　　在建筑領(lǐng)域方面，仿生的傾向在近幾十年來(lái)也在不斷發(fā)展，它的研究意義既是為了建筑應(yīng)用類(lèi)比的方法從自然界中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持生態(tài)平衡。自然界是人類(lèi)最好的老師，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在從自然界中獲得啟發(fā)而進(jìn)行有益的創(chuàng)造。仿生并不是單純地模仿照抄，它是吸收動(dòng)物、植物的生長(zhǎng)肌理以及一切自然生態(tài)的規(guī)律，結(jié)合建筑的自身特點(diǎn)而適應(yīng)新環(huán)境的一種創(chuàng)作方法，它無(wú)疑是最具有生命力的，也是可持續(xù)發(fā)展的保證。1983年德國(guó)人勒伯多（J.S.Lebedew）出版了一本著作，名為《建筑與仿生學(xué)》（Architecture　and　Bionic），系統(tǒng)闡明了建筑仿生學(xué)的意義，建筑學(xué)應(yīng)用仿生理論的方法，建筑仿生學(xué)與生態(tài)學(xué)的關(guān)系，建筑仿生學(xué)與美學(xué)的關(guān)系等等，正式為建筑仿生學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。加上在此前后，許多有創(chuàng)見(jiàn)的建筑師進(jìn)行了有關(guān)建筑仿生的實(shí)踐，使建筑仿生學(xué)已逐漸形成為一種時(shí)代潮流。

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